秦献公徒“三苗”，汉武帝逐诸羌，羌人自河曲草滩南下岷江，一个又一个的历史镜头推出了江源极地森严林立的羌族石碉楼。今日，面对这些耸入云天，俯视石壁的神秘建筑，我们依然能够捕捉到当年“羌管幽幽霜满地，将军白发征夫泪”的情景。

    石碉，冉驶语称邓笼，党项语称忽弄。对付高寒，防御侵扰，以及岷山峰谷取之不尽的石料，使那些穿云云鞋、着青衣的羌民以及他们的先民得天独厚，建造了在华夏大地上有别于其他民族的别具一格的居室。查拣《后汉书·西南夷列传》一类史籍，生活在县境内的冉驰、戈基人这些与今日羌民有过源流关系的先民以及当时的西山十八部落都居住石碉，推算起来，说这些石碉的产生有二千多年不算长。而《华阳国志》则记载了这些住在石碉中的居民夏秋如何入蜀为佣，打水井砌河堰，出售花椒苹果农副产品，冬春返回故里避寒的情形，石碉楼，记录了羌民族勤劳、艰辛、纯朴的历史，也展示了他们独特精湛的建筑艺术，使他们在中国建筑史上独树一帜。现存石碉多数是清代修建，用未经打磨的石块砌成，高十文十余丈不等，独立垂直，呈锥形向高空发展延伸，经千百年风雨地震不崩不斜。远处眺望，碉楼栉比，宛如古堡毗连，仿佛向游人诉说它的变迁。

    羌家石碉从外观看有八角、六角、五角或四角形。墙体用不规则石块和泥修砌。墙底厚一米左右，顶部呈尖角昔立。内部五至十一层不等，各层用圆木作梁，密铺树干、树技，填土夯实，再铺木板作面。各层有独木梯上下，底层圈牲畜，二楼以上作卧室、贮藏室，顶部供神灵。号层开斗框形射击孔；也作窗户。建筑石碉为羌人生活中大事，择日、祭神、款待匠人都要放火炮、摆酒宴。呜铁铳、跳锅庄、喝咂酒，载歌载舞。